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Braido, I l «s is te m a p r e v e n tiv o» in un «d e c a lo g o» p e r e d u c a to r i, in «Ricerche Storiche Salesiane» 4 soprattutto p : «Amore e timore nel processo educativo». Negli «Articoli generali» del Regolamento del «2. Ognuno procuri di farsi amare se vuole farsi temere. Egli conseguirà questo grande fine se colle parole, e più ancora coi fatti, farà conoscere che le sue sollecitudini sono dirette esclusivamente al vantaggio spirituale e temporale de suoi allievi» R e g o la m e n to per le case della Società di S. Francesco di Sales, Torino, Tipografia Salesianap. Sono questi pure elementi indispensabili per ricostruire l atmosfera della prima casa salesiana. Con particolare cura era preparata la festa di Maria Ausiliatrice il 24 di maggio di como a china pode afetar o dólar australiano anno. Nei verbali delle conferenze capitolari sono registrate minutamente le diverse attività prospettate con i nomi dei responsabili, e vi si fa pure un breve bilancio delfandamento delle cose. Per esempio, neldon Durando è incaricato della accoglienza degli ospiti; Rossi di «pensare a provvedere a far vendere confetti, caramelle e bibite pei giovani» e di «fare alcuni fuochi»; Furia di «pensare a provvedere il palco pel teatro»; don Merlone di organizzare «la corsa al sacco»; Villanis di preparare «qualche saggio di ginnastica».

Bosco che fu d accordo. Francesia fece fare il iq option em são joão de meriti rj delle pignatte, che servi a far passare porzione di tal tempo. Tra gli artigiani acquistarono anche particolare rilievo la novena e festa di san Giuseppe. Prima delle vacanze estive, artigiani e studenti, celebravano ancora altre ricorrenze festive; l onomastico di don Bosco, il giorno di San Giovanni Battista, e la «festa della premiazione». In queste occasioni, accanto alle funzioni religiose in chiesa e ai giochi e ai trattenimenti in cortile, occupavano un posto privilegiato le «accademie» e le «recite» teatrali. Diverse testimonianze sottolineano che esse erano preparate anche dai giovani alunni dei laboratori. Don Barberis, commentando una «accademia religiosa» fatta nel dagli artigiani in onore del loro patrono San Giuseppe e per festeggiare don Giuseppe Lazzero, vice-direttore dell Oratorio.

Infatti nella conferenza generale del egli disse: «In ogni casa di educazione o bene o male bisogna che si reciti, perché questo è anche un mezzo per imparar a declamare, per imparar a leggere con senso e poi se non c è questo par che non si possa vivere. Non è più teatrino ma è un vero teatro. Pertanto io intendo che i teatrini abbiano questo per base: di divertire e istruire. E non s abbiano a vedere di quelle scene che indurir possono il cuor dei giovani o far cattiva impressione sui delicati loro sensi. Si diano pure commedié ma cose semplici, che abbiano una moralità.

Si canti, perché questo oltre che ricrear è anche una parte di istruzione in questi tempi tanto voluta». Anche parlando dei primi collaboratori di don Bosco, si potrebbe dire che, di fatto, in principio non c è il «sistema», ma l azione. Non sfugge loro, è vero, l esigenza di una preparazione pedagogica per le giovani leve: nella seduta del 18 di agosto delfissando l orario per i chierici, «si stabili di fare un po di scuola di metodo»; e nel seduta del 25 di ottobre fu deciso che «gli studenti del 1 filosofia ascritti abbiano una scuola di pedagogia sacra». Alcuni anni più lardi, nel R e g o la m e n to del «A vostro divertimenlo e piacevole istruzione sono concesse rappresentazioni teatrali, ma il teatrino, che è destinalo a coltivare il cuore, non mai sia causa della più piccola offesa del Signore».

Non rimase sulla carta.

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Melanoltc a dar l esame di pedagogia ai chierici» [micr. Trovano abbastanza rassicurante il riferimento a norme contenute nel Regolamento della casa se ne parla almeno 32 volteo al giudizio favorevole di don Bosco su iq option em são joão de meriti rj deliberazioni, prevalentemente di carattere pratico e organizzativo, che gli propongono per Tapprovazione. Bosco non credette conveniente». Sala l incarico di provvedere all uopo. Essendosi proposto a D. Bosco lo spediente surriferito per impedire le corrispondenze tra i nostri e gli esteri, il Sig. In particolare, si avverte negli interventi la preoccupazione di garantire che «l assistente possa conservare la sua autorità ed essere dai giovani rispettato, ubbidito». Per ottenere tale finalità, si danno alcune norme che potrebbero sembrare, anche in questo caso, in dissonanza con certi modi di fare voluti da don Bosco. Si dice, per esempio: «è necessario che [l assistente] non si abbassi mai ad atti troppo grossolani; nel giocar coi giovani deve sempre tener un contegno da superiore, massime quando si tratta d impedire quei battibecchi o risse un po troppo calorose che avvengono fra i giuochi» agosto ASC Conferenze del personale febbraio Ma pare che, prima delal centro dell opción binaria george bonham ci sia, ancora una volta, l azione.

Infatti, nel quinquennioper ben sei volte nelle sedute del capitolo ritorna il discorso sulla decisione presa di «raccogliere le memorie riguardanti la vita di D. Bosco» L accento è messo sulla necessità di registrare i «fatti particolari». Viene preparata pure una «traccia» di indice, perché serva di norma per iq option em são joão de meriti rj raccolta della documentazione; e in tale «traccia» ¿puedes invertir en bitcoins en m1? cui prima stesura fu incaricato don Rua occupa la maggior parte dello spazio 10 righe delle 12 che comprende un elenco cronologico delle opere realizzate: primi momenti deh Oratorio di San Francesco di Sales, apertura di altri oratori a Torino, fabbrica delle diverse chiese, delle case per artigiani e studenti, apertura di nuovi collegi Non vi si fa alcun cenno esplicito agli scritti o alle idee pedagogiche di don Bosco.

Questi appare tuttavia come un punto di riferimento autorevole nell organizzazione della complessa opera di Valdocco. E qualche volta, già prima della pubblicazione dello scritto sul sistema preventivo, l invito alla fedeltà si esprime con formule che possono apparire rigide. Tra i temi proposti per la discussione nelle «conferenze capitolari dell Oratorio di S. Francesco di Sales dal giugno al maggio », si trova il seguente: «Non introdurre novità senza permesso di D. L esigenza del consenso da parte del fondatore non significava, dunque, per i proponenti, soffocamento di un lavoro di aperta collaborazione da parte dei membri della sua istituzione educativa. Mi pare illuminante, a questo riguardo, la testimonianza di don Barberis. Dopo aver sottolineato la rilevanza, per l andamento dell Oratorio, delle conferenze capitolari, scriveva: «Intanto ora mi occorre ancora di dire che le deliberazioni prese in queste conf. Le surveiuant. Sala; se cose di prefettura da D. Ghiaia; cose scolastiche da D. Durando e via via. Alcune volte D. Rua si riserva esso ad avvertire, ad accertarsi di certe cose un po' dubbie e poi dare gli ordini opportuni. Nelle cose di maggior importanza la decisione si riserva sempre al Sig. Da noi si vedono i mezzi, si propone; si fa il progetto; ma a lui si appartiene il decidere e non si fa mai cosa di grave importanza senza che sia cosa intesa con lui». Sistema preventivo e letture pedagogiche Pochi mesi dopo che i salesiani ebbero espresso le convinzioni appena accennate ebbe luogo il fatto nuovo della pubblicazione del «trattatello» sul Sistema preventivo.

Dopo aver letto i Regolamenti di alcuni uffici, si «aggiunse in fine lettura del Sistema preventivo. Non si fecero precisa l'autore del verbale che poche osservazioni trovandosi la materia chiara per se stessa». Erano passati ormai quattro anni dalla pubblicazione dell operetta di don Bosco. L'anno prima, in una occasione particolarmente significativa, nel secondo Capitolo generale della Società salesianalo stesso don Bosco aveva fatto un richiamo forte: «Un altra cosa che bisognerà studiare insieme di promuovere si è lo spirito di carità e di dolcezza di S. Esso va diminuendo tra noi e da quanto ho potuto osservare nelle varie case, va diminuendo specialmente nelle scuole. Alcuni giovani non sono ben visti e non ben trattati da maestri». E in quel contesto, a più riprese, furono lette pubblicamente anche le pagine del Sistema preventivo. Non si aggiungono speciali commenti sopra punti che si potrebbero ritenere rilevanti come, per esempio, il noto trinomio «ragione, religione. ASC Burheris Croiuichcne [micr. ASC 38 Torino Oratorio, p.

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L autore del verbale si limita a ripetere che si trova la materia «chiara per se stessa». La pratica presentava invece aspetti oscuri o per lo meno problematici. Nella conferenza mensile del 27 giugnosi «disse che i giovani non hanno buono spirito, sono insubordinati». Non è possibile documentare se e in quale misura fosse accolto l invito, e quali siano stati gli eventuali risultati dello studio. Stando ai verbali tramandati, la conferenza seguente ebbe luogo il 19 ottobre. Essa era la «Conf. L» dell anno scolastico Il resoconto della medesima è particolarmente scarno; sei righe. Il discorso non verte esplicitamente sul tema dell «unità di Direzione», ma si colloca in un ambito assai vicino: quello del coordinamento delle diverse autorità all interno deh Oratorio. Infatti nella riunione seguente, si cerca come «evitare gli urti circa la pratica del proprio regolamento in quelli che hanno gli uffici principali».

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Lo ribadi, il direttore della casa, don Lazzero, poco tempo dopo, nella «gran conferenza» dell Egli vi espose i punti seguenti: «1 Assistenti chi sono? Siam tutti. Fece più altre utili osservazioni che tralascio per brevità». Tale distinzione supposto che la trascrizione sia stata fedele ridimensionerebbe il principio ribadito precedentemente: «Assistenti Siam tutti». E metterebbe una certa enfasi sul «superiore». Ma la base è troppo esigua per voler azzardare ipotesi interpretative. Monfat, Pratica della educazione cristiana. In una prospettiva più ampia, e pedagogicamente più rilevante, si riproponeva la discussa questione dell «unità di direzione».

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Ed il richiamo era quanto mai pertinente, se si tengono in conto i problemi disciplinari ed educativi già accennati in precedenza e forse più sentiti nei mesi seguenti. In quei momenti di disagio, il personale di Valdocco senti il bisogno di trovare orientamenti e risposte nella lettura di altri scritti pedagogici anche fuori della cerchia salesiana. Pratica delia educazione cristiana prima versione libera del sac. Franecsco Bricolo. Roma, Tipografia dei Fratelli Monaldi Teppa: Avvertimenti per gli educatori ecclesia. Qualche giorno dopo, i responsabili della casa dovettero fare l amara costatazione già citata all inizio del mio lavoro: «che i giovani ci temono più di quello che ci amano». Non seppero trovarne una ragione soddisfacente. Venne allora in mente «d aver qualche libretto da servire come di guida». Fu deciso di provvedere per ciascuno un esemplare dei citati Avvertimenti di Teppa. Il volume fu distribuito nella conferenza del mese di aprile. Sul tema dei castighi, don Bosco neh ultima riunione del terzo Capitolo generale della Società salesiana aveva fatto una lunga raccomandazione: «5. Riguardo ai castighi, importune ed opportune si insista perché sia praticato il Sistema preventivo. Avviene che alcuni danno schiaffi, si fanno stare i giov.

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Si ricordi il maestro potrà riprendere, rimproverare, ma mai castighi corporali. Esso riferisca al Direttore, il quale metterà in pratica il sistema preventivo. Porta un fatto particolare in prova. Se vi sono di quelli che desiderino di castig. A tu per tu è facilissimo ottenere che si pieghino alla volontà del Sup. Frutti 1. Si avrà la confidenza dei giovani. Quando escano si avranno amici se no dei nemici. Non diventeranno mai peggiori». Oltre agli accenni fatti sopra riguardo alle tensioni esistenti tra giovani ed educatori, è ben nota la lettera del 10 maggio «Ma ora i Superiori sono considerati come Superiori e non più come padri, fratelli ed amici; quindi sono temuti e poco amati» Braido, mette a fuoco alcuni problemi importanti: «Il redattore c l'ispi.

R itornino «i giorni felici d ell antico oratorio» Non si trattava di un problema sorto negli ultimi mesi. Pur lette con il dovuto senso critico, non sono prive di interesse, a questo riguardo, le precisazioni fatte il 19 di agosto del da don Antonio Riccardi, segretario di mons. Bosco, iq option em são joão de meriti rj padre non il Rettore o Direttore de suoi figli». Nei mesi seguenti i problemi disciplinari ed educativi furono studiati con particolare attenzione nelle riunioni del Capitolo superiore. In quella del 19 maggiodopo aver ascoltato le informazioni sull andata di don Bosco a Roma, don Bonetti propose di «tenere un altra conferenza pel buon andamento della casa».

E si riferiva in concreto ai giovani di Valdocco. Don Giovanni Bonetti fu incaricato poi «di chiedere privatamente i pareri dei membri del Capitolo della Casa e dei singoli maestri e farne relazione alla Commissione». Purgando la casa. Dividendo, distribuendo, regolarizzando uffici, giovani, cortile etc. Il suggerimento non dovette certamente apparire nuovo. Più volte e in tempi diversi si era parlato dell importanza dell «unità di direzione» o se ne era lamentata la mancanza. Non solo nel 1 punto trascritto, ma anche in altri cinque, degli otto punti che comprende la breve relazione, le considerazioni muovono attorno alla figura e all opera del direttore «presenza tra i giovani», specialmente in ricreazione, visite alle scuole, contatti frequenti con i collaboratori, brevi «parlatine» ogni sera a fine di «educare alla virtù e dirigere alla pietà», rendiconto ai chierici.

Agendo in questo modo, si potrà far «rifiorire l antico sistema, quello cioè che usava D. Bosco e i primi superiori di quei tempi felici, che passavano la loro ricreazione coi giovani o discorrendo, o giuocando, o cantando, formando deh Oratorio come una famiglia». Ma il ritorno ai «tempi felici» comportava, paradossalmente, in quel momento prendere qualche misura severa.

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E questo perché la «mala intelligenza» nei rapporti con il direttore e certi malintesi nell interpretazione e nell esercizio pratico della sua autorità sarebbero stati precisamente, negli ultimi anni, alla base di un fatto considerato grave: «si tollerarono in casa dei giovani, che guastarono altri». Come rimedio indispensabile, si «suggerisce di allontanare quelli, che per l anno prossimo potrebbero essere tuttora pericolosi, se non vuoisi continuato il contaggio».

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Un cenno a questo serio problema si era potuto cogliere già nel rimedio suggerito precedentemente da don Bosco: «purgando la casa». E più tardi egli stesso si sarebbe occupato di nuovo deh argomento. Per completare ora il quadro dei «rimedii da adottare» proposti nello scritto di Bonetti, è Ib id. Il testo della relazione e i documenti relativi ah'inchiesta di don Bonetti conservati in: ASC 38 T o r in o O r a to r io sono stati pubblicati da P.

Non ci è stato possibile documentare l andamento della discussione dello scritto, che molto probabilmente ebbe luogo all interno della commissione incaricata di «promuovere la moralità nell Oratorio». Neppure si trovano riferimenti espliciti ad esso nelle successive sedute del Capitolo superiore. L autore dei verbali, don Lemoyne, riferisce più diffusamente le parole di don Bosco, del quale sono particolarmente accorati gli inviti a dare nuovo vigore alle antiche usanze. Bisogna che il Direttore comandi. Che sappia bene il regolamento degli altri e tutto quello che debbono fare». Uno dice non è mia la responsabilità; l altro la rifiuta. Tutti comandano e quindi ne viene sconcerto. Uno dà un ordine l altro non lo eseguisce. Gli assistenti pur vogliono avere la loro autorità e guai se si tocca questa. Buying Bitcoin with Nigerian Naira aka.

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